禮類
四書類
二曰老耄若律令未满八岁八十以上非手杀人他
皆不坐(案疏据周礼其义甚明而集解乃云九十有/七垂死可悼 柯尚迁 云九十上下皆可怜爱)
(之境则悼与/耄与字何解)百年不复知衣服饮食寒煖气味故人
子用心要求亲之意 (第 42b 页)
皆不坐(案疏据周礼其义甚明而集解乃云九十有/七垂死可悼 柯尚迁 云九十上下皆可怜爱)
(之境则悼与/耄与字何解)百年不复知衣服饮食寒煖气味故人
子用心要求亲之意 (第 42b 页)
明
朱氏 升 允升(枫林)
梁氏 寅 孟敬(石门)
薛氏 瑄 德温(敬轩)
丘氏 浚 仲深(琼山)
何氏 乔新 廷秀 椒邱(广昌)
舒氏 芬 国裳(梓溪)
王氏 鏊 济之(守溪)
杨氏 慎 用修(升庵)
魏氏 校 子才(庄渠)
李氏(如玉)
陈氏 深 子渊(长兴)
金氏 瑶 德温(休宁)
郎氏 兆玉 完白(仁和)
归氏 有光 熙甫(震川)
王氏 樵 明逸(方麓) 柯氏 尚迁 乔可(阳石山人) 王氏 应电 昭明(明斋)
唐氏(枢)
孙氏 攀 士龙(宣城)
邓氏 元锡 汝极(潜 (第 23b 页)
兆玉 完白(仁和)
归氏 有光 熙甫(震川)
王氏 樵 明逸(方麓)
柯氏 尚迁 乔可 (阳石山人) 王氏 应电 昭明(明斋)
唐氏(枢)
孙氏 攀 士龙(宣城)
邓氏 元锡 汝极(潜 (第 23b 页)
朱氏 升 允升(枫林)
梁氏 寅 孟敬(石门)
薛氏 瑄 德温(敬轩)
丘氏 浚 仲深(琼山)
何氏 乔新 廷秀 椒邱(广昌)
舒氏 芬 国裳(梓溪)
王氏 鏊 济之(守溪)
杨氏 慎 用修(升庵)
魏氏 校 子才(庄渠)
李氏(如玉)
陈氏 深 子渊(长兴)
金氏 瑶 德温(休宁)
郎氏 兆玉 完白(仁和)
归氏 有光 熙甫(震川)
王氏 樵 明逸(方麓) 柯氏 尚迁 乔可(阳石山人) 王氏 应电 昭明(明斋)
唐氏(枢)
孙氏 攀 士龙(宣城)
邓氏 元锡 汝极(潜 (第 23b 页)
兆玉 完白(仁和)
归氏 有光 熙甫(震川)
王氏 樵 明逸(方麓)
柯氏 尚迁 乔可 (阳石山人) 王氏 应电 昭明(明斋)
唐氏(枢)
孙氏 攀 士龙(宣城)
邓氏 元锡 汝极(潜 (第 23b 页)
四
周礼全经释原 礼类一(周礼之属/)
提要
(臣/)等谨案周礼全经释原十四卷 明柯尚迁
撰 (第 1a 页)
尚迁 字 (第 1a 页)
乔可 长乐人自号 (第 1a 页)
阳石山人 其书
自天官至冬官凡十二卷又附以周礼通论
周礼通今续论各一卷前列序二篇源流序
…… (第 1a 页)
集成其曰原者则推原作经本意也冬官不
亡诸儒纷纷异议俞庭椿等因欲割裂五官
以补其缺致有窜乱古经之讥 尚迁 谓当以
经證经取遂人以下地官之事分为冬官自
遂人至旅下士正六十人可證序官之同乎
…… (第 1b 页)
原之庶几圣人作经以开万世太平者为不亡矣哉嘉
靖乙巳二月朔旦 柯尚迁 序
#+PROPERTY: JUAN 卷首 …… (第 6a 页)
钦定四库全书
周礼全经释原卷首
明 柯尚迁 撰
源流叙论
按书传周公一年治乱二年伐商三年践奄四年建
侯卫五年营成周六年制礼作乐七年致政成王则 …… (第 7a 页)
氏之类能推明大义者俱书于所释之后与鄙原相
错非敢繁也俾圣经之大旨敷畅阐明焉耳今古儒
者注述周礼莫可胜纪敬以其表见于世者僣论于
此云 柯尚迁乔可 书
六官目问 …… (第 19a 页)
皆拟周礼官名而作者后人欲以补周礼之阙谬矣
此数官宜出之于考工记之末又恐启人移易诸官
之弊今姑存之而著其说于此云后学 柯尚迁 识
全经纲领
一周礼所以名全经者岂惟六官得全六经亦由此
而全也是故分遂人以下为冬官以司徒土地之 (第 38a 页)
周礼全经释原 礼类一(周礼之属/)
提要
(臣/)等谨案周礼全经释原十四卷 明柯尚迁
撰 (第 1a 页)
尚迁 字 (第 1a 页)
乔可 长乐人自号 (第 1a 页)
阳石山人 其书
自天官至冬官凡十二卷又附以周礼通论
周礼通今续论各一卷前列序二篇源流序
…… (第 1a 页)
集成其曰原者则推原作经本意也冬官不
亡诸儒纷纷异议俞庭椿等因欲割裂五官
以补其缺致有窜乱古经之讥 尚迁 谓当以
经證经取遂人以下地官之事分为冬官自
遂人至旅下士正六十人可證序官之同乎
…… (第 1b 页)
原之庶几圣人作经以开万世太平者为不亡矣哉嘉
靖乙巳二月朔旦 柯尚迁 序
#+PROPERTY: JUAN 卷首 …… (第 6a 页)
钦定四库全书
周礼全经释原卷首
明 柯尚迁 撰
源流叙论
按书传周公一年治乱二年伐商三年践奄四年建
侯卫五年营成周六年制礼作乐七年致政成王则 …… (第 7a 页)
氏之类能推明大义者俱书于所释之后与鄙原相
错非敢繁也俾圣经之大旨敷畅阐明焉耳今古儒
者注述周礼莫可胜纪敬以其表见于世者僣论于
此云 柯尚迁乔可 书
六官目问 …… (第 19a 页)
皆拟周礼官名而作者后人欲以补周礼之阙谬矣
此数官宜出之于考工记之末又恐启人移易诸官
之弊今姑存之而著其说于此云后学 柯尚迁 识
全经纲领
一周礼所以名全经者岂惟六官得全六经亦由此
而全也是故分遂人以下为冬官以司徒土地之 (第 38a 页)